首先需要明白的是，天时是天上人间的各种众生一旦进入三维人间就必须遵守的基本制度。
但是神仙毕竟不是直接在人界的，干预人界，出伏的时候还是要遵循天时，他们不用依据八字出生而享有命运。也包括地仙。因此不能把他们当做脱离人类存在，与人类不能以同一个视角看待的的抽象物。但是我们可以认为其有一种自己的命运形式。只不过其历法和人间有区别，因此日元不能再是日元，而是当其是元神。
地仙自己的命一律按身弱算，事实上身弱本身才是正常，一般情况。即灵体的命一般来说需要各种外力帮扶。除了神仙，神仙则一般为身强，因为自身够强，能够脱离现实，远离外力，在人间喜欢身被克泄耗。这样地仙的旺神就等于喜用神。神仙的喜用神则是衰神。
所谓日元或元神最多体现一个人的思维，思想，一个八字真正的性格则是体现在最喜的用神上。并且在人间，一切都需要势利，需要福报，因此即使是神仙也会选择在自己的喜用神相关的日子进行常规的出伏，赐福人间等。地仙则是选择自己的喜用神作为自己的主要的磨弟子身的方式，而非元神。
区别于经典的旺衰理论，我认为旺衰为生我者为旺，同我者为相，我生者为衰，死。因为无论是我克者，还是克我者，都是中间的，都有一个双方克的过程，这说明双方的势力仍然整体是均衡的。最关键的是同我者有比劫，有竞争，只能算是不好不坏。这种旺衰法应该更适合于一些思维，主观的东西，因此应该说相较于地支，更适用于天干。经典旺衰论应该还是更适用于地支的。
其次就是本文不只是根据纯粹的玄学理论类象，还结合了不少实证的经验观察，但是由于神仙的怪力的缘故，因此不能直接说明各类相关的例子，以示对神仙的尊敬。
这里就增补一下之前对出马仙的研判。
并且这里说的相关时候是针对年月日时全部的，而非只有月日，下面不做特殊说明。虽然一般来说月日比较明显，但是年时的影响仍然客观存在，不可忽视。
柳仙元神为阴木，以水为喜用神，并且是亥水，而非子水，由于子刑卯，子反倒是折磨它的，要度个小劫的时候。磨身主要是阴水之腰，膝后背，泌尿，头晕。而非木之肝胆，神经，只是其带来的平常的体感是神经颤抖等。
狐仙元神为阳火，午火，以木为喜用神，因为是阳火，喜用神也是阳木，甲寅。由于狐仙能力比较强，神通广大，所以磨身的时间比较灵活，不局限于喜用神，而是根据弟马的原局的一些忌神时间就可以磨神。子冲午，狐仙子相关的时间也会受克。但是其磨身的方式则主要是木之肝胆引发的阳木之肝火上亢引发的头疼，眼疼。阳火之心脏只是其带来的体感。
白仙元神为阴土，己丑未土，以阴火巳火为喜用神。磨身的方式也是阴火之小肠，部分心脏。体感在阴土之脾胃。
黄仙元神为阳金庚申，以阴土丑未为喜用神，因为燥土难生金。磨身方式则主要是阴土之大肠，脾胃不调，体感为心，肺，汗。
灰仙元神为阳水壬子水，以阳金申金为喜用神，磨身的方式主要是阳金之肺气不舒。体感是阳水之腰部。
总体来看，体现在具体的人的八字上，则要结合原局具体分析，即八字原局的最鼎大的忌神是什么属性，就适合哪个出马仙的磨身，但是光有磨身还不够，还要有元神的基本的属性相性的符合。并且具体的磨身情况和其他情况需要结合原局和实际情况具体分析，即原局有其元神或者元神的喜用神。
之后再说宗教神仙。之前说过神仙属木，是纯粹生物，思想化身的生物。
佛界神仙元神为阳木甲寅木，佛教思维开放空无，所以是阳的。但是佛教主清净，因此佛落地为阴木乙卯。这里最大的问题就是神界与人间的矛盾，由于神仙为思想的实体化身，所以神仙的本质是偏重于思想的，但是其进入人间就要落地，接受人间的规则进行赐福，根据人间的外力进行执行，实践。
而这个过程中，思想与行动的矛盾就凸现出来，行动需要对思想的性质进行颠倒，所以当思想，神仙元神为阳，体现在地上，行动于人间就变成阴，反之亦然。这也进一步证明其落地，相对于人间是身强的，需要抑身施法赐福。
因此喜用神就是丙火，而非更强泄力的丁火。这里没有巳午火等地支，因为神仙就是影响人的思想，灵界，基本不影响现实，因此偏重于影响天干，而非地支。出伏时间也正是是丙火相关。并且佛教神仙如遇人间有恶，基本不出实法在人间，除非有佛修者自己修炼引出佛，这也和丙火的象义一样，更多是一种太阳温暖的照耀，思想的惠及，心理的安慰。甲乙寅卯这些时间不仅不出伏，还受克，即使以身弱论，也是不痛不痒的帮扶，因此等于没有任何波澜。道界比较复杂，从其宗教本身看，就具有双重性，论其思想的自由，清净看，是阴木乙卯，而论其思想的身体实修，修法，修仙来看，则是阳木甲寅。
这种分歧在天上就体现为三清与其他道界神仙的区别。三清因为是天道的直接化身，高渺无边，因此是甲寅木，但是其他道界神仙因为掌管人间，贴近人间，则成为乙卯木。所以仅论人间来看，道界三清神仙是阳木甲寅木，理论来说，不会落地赐福，但如果有这种情况，也以喜用衰神丙火为主要时间出伏，这部分和佛教神就比较一致。
但是对于出道仙，道徒，其他道教神来说，则为阴木乙卯木，落地颠倒为阳木甲寅木，在人间以阴火丁火为喜用神。道教神仙如果遇到人间的邪恶，一些鬼邪妖魔，是会在丁相关的时间出实法惩恶扬善赐福的。
如果丁火利身，则为道缘重，如果丙火利身，则佛缘重。但是从法界灵界来说，则又有一个颠倒。因为这层次讲的不是现实的宗教缘分，不是讲究神对于现实的影响和行为，而是单纯灵界的。对于单纯的灵界，神仙则反倒是身弱的，在灵界也如同人一样，喜欢被帮扶，不需要与人间发生关系，落地赐福的情况下，从自身内部来看是身弱的，不需要耗泄身。身弱就是一般情况，但是由于神仙与人间的特殊关系，神仙因此可以认为是身强身弱没有定势，神通广大。但是使用法术的过程，就是要耗泄元神，就是需要木生火，无论在人间和天上都是一样的，而这时候只有以身强泄身论，才能发挥最大程度的对人间的影响。
虽然身弱时以旺神论，神仙能得到帮扶，也因此实力增强，但是落到人间就没有得到身强衰神泄身时对人间影响大。
因此一般情况下的壬时对佛的帮扶和癸时对道教神的帮扶，仍然是存在的，也会在人间有一定体现，但是无法与身强泄身的力量相比。讨论这个问题，主要还是阴阳属性再颠倒过来，而不是去按身弱更换喜用神。
这时候，存在两种情况，容易混淆，一种是神仙投胎的情况，另一种是修炼宗教灵界心法法术的情况。后一种和神界本身的情况是一样的，因为是灵界术的使用，以身弱论，而前一种投胎者则和普通人没有区别，仍然是现实生活中的状态，因此以身强论。丁火利身则适合修道教法术，神通，丙火利身则适合修佛教术（神通，心法，念佛经，佛咒）。
等于说一种情况说的是信仰，理论的缘分，另一种说的是灵性实体化，现实化，包含宗教，投胎的缘分。而投胎的情况下论来源论和灵界情况一样，但是论进一步的宗教信仰，则很容易改旗易帜，阴阳颠倒一下。
丁火利身，来自于道界，丙火利身来自于佛界。但是体现为宗教，则成为现实的事情。佛缘重的人，无论投胎于佛界与否，就反倒容易信仰道教，即丙火利身容易信仰道教，而道缘重的人，无论投胎于道界与否，就反倒容易信仰佛教，即丁火利身。
由此也可以看出不仅是道术修炼者，即使是道教的神仙投胎者，则反倒容易信仰佛教，而佛术（心法，咒，神通）的修炼者和佛教投胎下来的人反倒容易信仰道教。这就是天上人间，灵界人界，思维现实的巨大差距带来的必然的，合理的但是又让人觉得诧异的情况。
比较经典的例子反倒是存在虚构的小说中，孙悟空最后选择了信仰佛教，但是其的法术则都是道家法术。所以佛道双修的确不存在，因为要想信仰一个宗教，另一个信仰就不合适，而要想修炼一派法术，最多去信仰对面的宗教，而不可能去修他派的法术，除非其八字格局特殊，丙火丁火都能不分伯仲的成为最好的喜用神，不然只要一方力量高于另一方，就基本做不到有佛道双修的可能。
而神仙投胎的情况，则比较特殊，神仙投胎就需要去生自身，这样就又需要旺神。所以又转到了壬水癸水上，用水去生木，神仙的元神才能在人间投胎。
所以道教神仙投胎的一个特征就是八字中壬水力量比癸水力量大，或者有壬水，佛教神仙投胎的一个特征就是八字中癸水比壬水力量大，或者有癸水。
而之后则要看二水是喜神，还是忌神。
如果是忌神，则是触犯天条被罚下来的。因为这两个印，象征着生我身的神界对自己的态度。同时，需要注意的是天界元神不一定等于日元，除非此世为投胎者在人界的最后一世，这时下一世就要回到人间，这个最后一世的八字自然就和天界原来的元神和身体是最接近的，因此就比较接近那个八字，因此这时候大概率日元就会变成木，但是最后还是需要颠倒一下阴阳，才能还原神界的元神。
总之，对立的情况下，就需要颠倒一下阴阳，不对立就不需要颠倒。人间的一切除了先天缘分以外任何现实都与神界，灵界存在着根本区别，因此必须要颠倒一下阴阳才能看出真正的本体。
最后就是基督教，基督教比较特殊，其是世俗信仰，区别于佛道。
因此比较落地，贴近现实，普世化。仅仅一些圣徒的聚会就能召引很多圣灵。一方面其自身不注重神通，另一方面也是因为其不需要神通，因为圣灵很容易被召唤。
其神界总体应按身弱论，圣灵被上帝帮扶。并且由于其世俗化，灵界出伏也体现为地支，不是天干，因为主要不是体现为思想，而是对于上帝的现实崇拜。圣灵出伏一般体现为对现实的赐福上。两次颠倒反复反倒和神界相同了，所以阴阳不颠倒了。
基督圣灵为阳木甲寅木，落地仍为地支寅木。身弱喜神为子水。子水就是上帝的化身，在天上为壬水。将圣灵团结起来。这个子水是非常强旺的善水，而非人间的俗水恶水。因为上帝创造了人间，三维世界，是天上人间的一个交汇处。从这个子水中生出了人间的木等。
基督教子刑卯，所以基督教与蛇有一定的冲突，也包括蛇仙。基督神界，即天堂基本不投胎，收人享福是明显标志，除非自愿，到人间也基本都是来享福的。投胎也是以壬水为符号投胎，落地为癸水，这是基督教唯一可能存在的阴阳颠倒。这里引发的一个启示是佛道界也许也存在着水生木的最高神，但是这是暂时无法确定的。或者这个水生木的最高神压根就不像上帝那样喜欢聚集众神，而是塑造了亚洲多神的秩序。
最后是整体探讨一下其他天干地支。
火是纯粹化学过程，也是神施加的法术，同时它也是代表一些佛道界的守护灵，坐骑众生等。
地支巳午火无明显神象，佛道主天干。土为中间，就是一些天人和地人（阳是天，阴是地），散仙，其事实上也是地仙的整体，群体代称。这些势力基本不出伏，或者出伏也是根据自己的独特属性自身自由出伏。金生土，金时一般容易有混淆不明的情况，无法有明显势力对比。庚金，辛金，壬水，癸水为天界的外在环境，即四维空间。其中金是固态，水是液态，气态等其他流动态。有时庚金和辛金会成为佛道神仙的法宝，武器。这个东西对八字没有什么作用，因为没有人可能是神仙法宝投胎化身成人的。
注意区别这个水和上帝，上帝已经是更高一个层次的创造者。最后申金为人间，三维物质世界，酉金为地府，亥子水为三维液态，气态等其他流动态。这里也就没什么用，因为即使是佛道各自的地府神，元神也是寅卯木。狐蟒作为木火属性的则不太容易被针对，因为出马仙有一些恶仙，的确是神仙应该出手惩治的，因为属性和神仙道差不多，神仙旺，他们也旺。但是灰黄就容易处理的多。
这些八字理论的作用主要不是针对任何宗教信仰，而是便于断八字。但是我认为不同宗教之间应该和谐相处。在人间存在矛盾斗争的宗教如果尤其神界本体，在神界，只是作为差别而存在，不可能存在根本矛盾。